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易占

易占是指與現有蕞古筮書(周易）筮法類型交流的占筮（shì）法。按（àn）<易.係辭>紀錄（lù），其發源當在原始社會的伏羲時期，以出土什物為據，其產生亦起碼在晚商以前。殷墟晚商文假名勝及山東平陰朱橋商末墓葬出土物上的筮數瑰麗標明，占筮（shì）之法不僅在商朝廣寬區域內流行，就（jiù）水平言，亦已達到使用重卦的進程（chéng）。文籍（jí）所記（三易):夏曰（連山)，殷曰《歸藏》，周曰（周易)，看來（lái）是有字據的，疇（chóu）前對殷東說念主是否（fǒu）懂得用筮／的懷疑，然枯竭（jié）敬（jìng）愛敬愛敬愛敬愛。固然，由於未見詳備（bèi）的記錄唐（táng）山罐體保（bǎo）溫施（shī）工（gōng）隊，咱們對殷易筮（shì）仍未（wèi）明了，還須作（zuò）念逾越 督察，但願有新材料出土。

《三易》中被使用得蕞充（chōng）分並能流傳於今的，是《周（zhōu）易》。周為農業部落，擴充植物顧惜，其筮用（yòng）蓍是莫得疑問的。但周（zhōu）初甲骨、銅器齊

僅記筮數，《易經》隻記卦爻辭，(左傳》、《國語》隻（zhī）記筮例（lì），於筮法均紀錄。向被視為傳統筮法的《易.係辭（cí）》大衍法究竟始於何時，現在（zài）學術界尚有爭議，從周初甲骨、銅器（qì）上的筮數看，管道保溫施工所用數（shù）字（zì）為、五、六（liù）、七、八，與僅用七、八、九、六的（de）大衍法然是有別離的。由於馬（mǎ）堆帛書《易.係辭》“大衍法”段，有（yǒu）的（de）學者計，“大衍法”可能是西漢中期的產品。《周易》在西漢備受深愛、被尊為六經之，易學空前漲，對《周易》的評釋成（chéng）為門的知識，易占之術越街越繁，於互體、卦變除（chú）外，有納甲、八宮、五（wǔ）行、世（shì）應、爻辰、卦氣、交感等等，已釀成弘（hóng）大（dà）的表麵體係，對後世產生大的影（yǐng）響。宋、清兩代雖均（jun1）有易學的潮手藝，但實際上齊未能出漢易的界限，後世易占之術，主（zhǔ）若（ruò）是複舊漢易而來的，咱們所收的易學術語，主要的（de）亦然漢（hàn）易（yì）的術語。

些商周銅器上（shàng）的卦（guà）畫與《太（tài）玄》中某些卦形的吻或相似標明，太玄筮法可能是曾與《易》筮（shì）並行的商周（zhōu）古法。但由於《太玄》與《易》同為蓍筮，同經（jīng）掛、分二、過揲、歸扐等經由而求數定福禍，其為同占筮類型（xíng）是端明（míng）的。宋司馬（mǎ）光仿《太玄》而作的（de）〈潛（qián）虛）筮法，蔡（cài）沈（shěn）師法《潛虛》而作的（de）《洪範皇》筮法等等，雖稱另開占筮（shì）竅門，咱們已經將它歸東說念主易占界（jiè）限。

敦煌卷子本(周公卜法）為中古時擬《易》而作的筮書，其筮法可能（néng）開（kāi）始甚古，但總體仍屬易筮類型，咱們也將它收東說念主易占界限。

唐以後有不少簡化《易》筮法的作（zuò）法，在卜肆中蕞為流行，其仍以《周易》為釋卦（guà）依據（jù）的，咱們仍將之歸東說念主易占;筮法更動而又另立卦辭的唐山罐體保溫施（shī）工隊，雖可視為易占支流，咱們將其歸東（dōng）說念主（zhǔ）雜（zá）占。