什麽是社會（huì）？

社會是生產關係的總和，是各類人群所共同組（zǔ）成的人類命運（yùn）共同體。

什麽是（shì）社會的本（běn）質？

社會的本質就是要采用何種方式才能讓全體（tǐ）人類共生共贏。

人類社會大約可以分成三層：領導決（jué）策層、中間管理層，以及底（dǐ）層群眾。中間管理層實際上是作為領導層的助手（shǒu）而存在。

上層領導都需要通過中間助手才能實現對底層的有管理與控製。

領導層和中間層，屬於上層建築；底層群眾則屬於經（jīng）濟基礎。

經濟基礎決定上層建築，上層建築又反過來影響經濟基礎（chǔ）。

人類世界的一（yī）切問題，本質上都是（shì）上層建築出現了問題。至於中上層與底層群眾的關係問題（tí），在大多數曆史時期都還沒有真正涉及。

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塑料製品生（shēng）產過程（chéng）中（zhōng）產生的廢氣主要來源於原料（liào）加熱、熔融、擠出、注塑等工序，主要成分包括（kuò）非甲烷總烴、苯係（xì）物、粉塵、揮發有（yǒu）機物（wù）（VOCs）以及少（shǎo）量硫化（huà）氫（qīng）和氨氣等。這些（xiē）廢氣若未經（jīng）處（chù）理直接排放，會對大（dà）氣環境造（zào）成嚴重汙染，並（bìng）危害人體健康。

幾（jǐ）千年來，中國（guó）曆代封建王（wáng）朝的不斷更替，本質上都是上（shàng）層建築的製度設計不理造成的。也（yě）就是領導層與中間層的關係問題，一直沒有得到妥善解決。用教員的（de）話說就（jiù）是：中央與地方的權力分配問題。

古代（dài）中（zhōng）國（guó）曆史，就猶（yóu）如一（yī）群人流落荒原。大家為了生（shēng）存（cún），不得不相互攜手，於是就（jiù）需要舉出一位領來協調大家。這個領（lǐng）就叫做天子。

當這群人（rén）還比較少的時候，領一個人或許就可以協調好大家。但當經曆過千百世之後，這群人然會越來越多。作為領的天子，他一個人便已經完全協調（diào）不過來了，於是他（tā）就需要再找很多幫手去協助他處理一些雜事。

這些協助天子處理雜事（shì）的（de）人，就叫做王侯將相，也叫作王公貴族，或者士族。不同的時代會有（yǒu）不同（tóng）的叫法（fǎ）。比如後世的門閥世家、文閥、財閥等，都是此一類人（rén）。他（tā）們都屬於社會的（de）中間層。

當這一類人出現（xiàn）之後，階級也就出現了。他們在協助天子管理天下的同時，也在假公（gōng）濟私。甚至有（yǒu）時候他們會忘記初衷（zhōng），反而變成壓迫奴役眾生的主（zhǔ）力軍（jun1）。

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三皇五帝堯舜禹時（shí）期，就是天子（zǐ）掌管（guǎn）天下，而助手卻很少（shǎo），甚至基本沒有的時期。

夏商周時期，則是助（zhù）手中間（jiān）層開始逐漸增多的時期，也是助手（shǒu）層王侯（hóu）將相權力比較大、地域比較分散的時期。大家都比較（jiào）分散，基本上（shàng）一家一個地盤，交通（tōng）又不（bú）便，倒也容易相安無事。

到了春秋戰國時期，各（gè）路諸侯實力膨脹，人口增（zēng）多，摩擦征戰便也跟（gēn）著逐漸增多。

秦漢魏晉南北（běi）朝時期，人口基數進（jìn）一步增大，助手中間群體也進一步增大，並成功騎（qí）到了眾生的頭上。

人（rén）類的主要（yào）矛盾、主要問（wèn）題，其實一直都（dōu）是內部問（wèn）題（tí），是（shì）一部分（fèn）人對另一部分人的欺壓問題。

這種欺壓（yā）然會造成人類民族內部的自我割裂。然而一個割裂的社會是不可能（néng）有出路的。印度的社會（huì）就是割裂的，它還（hái）能存（cún）在（zài），是因（yīn）為外（wài）麵還有更文明的存在。它能（néng）從外麵不斷補命，從而彌補（bǔ）自身的不足。

中國那時已經是世界上先進（jìn）的文明，內部割裂（liè）之後，整體文明就會失（shī）去方向，失去活力。直接的結果就是要麽自（zì）我毀滅，要麽被外部勢力覆滅，甚至被為（wéi）落後弱小的野蠻（mán）文明所征服。元（yuán）清兩朝就是因（yīn）此而來。

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領（lǐng）導層與中間層的爭鬥，很容易就會造成民族內（nèi）部的割裂。春秋戰國時（shí）期，其實就是助手中間層、王（wáng）侯將相們壯大了，人數（shù）增多（duō）了，天子的領導地位被弱化了。流落荒原上的人群分（fèn）裂了（le）。

秦朝則是把（bǎ）流（liú）落荒原上的人群再一次整在了（le）一起，大家又開始隻認一個（gè）領導。但是天子隻有一個人，不可能直接管理整個天下（xià），助手中間階層依然須要存在。

天（tiān）子坐鎮的地點，就叫做中央；王侯將相（xiàng）直接管理的地點，就叫做地方。

經過大漢一朝的發展，社會人口基數進一步增大，社會剩餘財富繼續增多（duō），鋁皮保（bǎo）溫助手中間群（qún）體進一步壯大。他們依靠累世的財（cái）富（fù）積累（lèi），已經有了可以穩穩地騎在眾生頭上作威（wēi）作福的實力（lì）。甚至（zhì）還有了可以把天子拉下馬的實力。

以前的天子，大（dà）家都是坐下來共同（tóng）舉；當人們口袋裏有了財富，手（shǒu）中有了武力，大家便開始傾向於憑借手中的實力，去角逐天子之位。於是中間層的爭鬥（dòu）便（biàn）開（kāi）始了。

魏晉（jìn）南北朝時期的爭鬥不休，基（jī）本上都是因此而（ér）生。三國時期（qī），其實就是中間（jiān）階層的大內鬥時期。董卓、袁（yuán）紹、魏蜀吳，大家都想當領導，也都有當領導的可能。

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其實隋唐時期也是如此。社會動蕩的根源（yuán），在本質上就是人口基數變大，助手中間群體坐大。在皇族昏庸的情況下，大（dà）家都想單幹。這一時期的中間層，就是所謂的門閥世（shì）家、五姓七望。

然而人類要前進，就不能有太多作威作（zuò）福的（de）人。助手中間群體太大，會直接壓垮基層民眾，會讓（ràng）社會根本無（wú）法向前，會讓社會人群徹底（dǐ）割（gē）裂。

於是（shì）就出現了一個人進（jìn）行了一場自下而上的變革，這個人（rén）就是黃巢（cháo）。

黃巢的思路就是鏟除助手層，中間層，門閥世家層（céng）。從而使得人民的財富（fù）人民用。但結（jié）果自然是失敗了。鏟（chǎn）除了舊的（de），還會生長出新的。但是宋朝似乎繼承了一部分黃巢的思路。

於是宋朝便（biàn）開始削弱助手中間層的（de）權力，從而讓他們形成不了世家門閥。比（bǐ）如著名（míng）的“杯酒釋兵權”。但這同時也削弱了社會的組織強度，尤其是地方的組織強度。

這一時期，西夏、遼、金、蒙（méng）古等紛紛崛起，而宋朝卻失去了製（zhì）衡的能力。

天子與王侯將相，領導層與（yǔ）助手層，就相當（dāng）於上層建築。中間助手層的削弱（ruò），便意味著組織力的削弱。於是遼（liáo）金蒙（méng）古等便有了入主中原的可乘之機。

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明朝雖（suī）然恢複了中華（huá），但是（shì）朱（zhū）元（yuán）璋（zhāng）實際上也算是黃巢（cháo）的信徒，他們應該是同（tóng）一類人。都是為了（le）解決階層對立問題，都是為了鏟除削弱中間層。

趙（zhào）匡胤采用了杯酒釋兵權，朱元（yuán）璋也沒有放過（guò）那些開國功臣（chén）。但是明比宋多做了一點，就是製定了（le）天子守國門、君王死社稷的規矩。所以明初（chū）的武力就比（bǐ）較強大（dà）。

但是社會（huì）中上層的（de）矛盾問（wèn）題並沒有得到真正解決。

他們削弱了門閥士族產生的基礎，又會誕生出閹割（gē）版、弱小版（bǎn）的文閥、財閥等。天子治（zhì）理天下，又須借助中間助手層。

天子對門閥士族的削弱，很容易就會造（zào）成領導層與中間層的離心離德。

這實際上擴大了領（lǐng）導層與中間助手層的矛盾。或者說：助手層權（quán）力越來越小（xiǎo），能力也會越來（lái）越（yuè）小。清兵一進（jìn）來，助手層就連像樣的（de）抵抗（kàng）都（dōu）組織不起來。他們甚至都沒有權利去組織抵（dǐ）抗。

中間層的（de）權力過大，很容易就會出現漢末、魏晉、唐末內部的亂局；

中間層的權力（lì）過（guò）小，也會很容易出現宋末、明末對外的（de）虛弱無力。

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‍幾千年來，封建王朝的不（bú）斷更替問題，實際上就是上（shàng）層建築——領導層與助手（shǒu）層的權力分配問題。也就是中央與地方（fāng）的權力分配問題。

宋朝和明朝亡於地方權力過小，魏晉漢唐亡於地方權（quán）力過大。

地方權力過小，能安內不能攘外；過大，能攘外不能安內。

中央就（jiù）是領導層，地方就是中間助手層。

宋明都是亡於外族，亡於（yú）領導層昏庸，並同時地方權力過（guò）小（xiǎo）、君臣離心離德上。天（tiān）子昏庸，就（jiù）會決策失（shī）誤。地方權力小（xiǎo），就（jiù）會有（yǒu）力無處使，甚至是（shì）不得不（bú）投降外族。

古代中央王朝（cháo），在唐以前，亡於中央過（guò）於信任（rèn）地方；在宋以後，亡於中央過於不信任地方。

人類社會的穩（wěn）定，本質上就（jiù）是中（zhōng）央與地方的（de）權力分配問題。隻有這個問題解決好了，然後才有機（jī）會、才有資（zī）格，去解決底層人民的真（zhēn）正需求（qiú）。